Извлекая уроки из писем Абу Бакра,да будет доволен им Аллах

После того как власть Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, упрочилась, мятежи вероотступников были подавлены и все дела пришли в порядок, Абу Бакр занялся тем, что является высшей целью Ислама, то есть возвышением свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад -Посланник Аллаха, и выведением людей с помощью этого свидетельства из мрака к свету. Настало время распространения исламского призыва за пределами Аравийского полуострова.

При жизни Абу Бакра мусульманские завоевания велись на двух направлениях. Первым было восточное направление, где мусульманам противостоял Иран. После того как Халид бин аль-Валид закончил сражаться с вероотступниками, Абу Бакр направил войско под его командованием в Ирак для сражений с персами, которые отвергли исламский призыв.

Вторым было северное направление, где мусульмане сражались с византийцами. И речь будет идти о начале этого сражения ,о тех тонких моментах в жизни самых лучших из людей после пророков ,о том как они воплощают в свои жизни силу веры и благословенное воспитание Посланника Аллаха ,да благословит его Аллах и приветствует.

Абу Бакр начал призыв со всех уголков для сражения в этой войне. Поскольку это не легкое дело, а сражение против сверхдержавы того времени, и это сражение за Святую Землю, на которую смотрели как «Сердце земли», это требует особого призыва. Поэтому Абу Бакр отправил Анаса бин Малик с письмом в Йемен. Абу Бакр писал:

Наш опыт в испытаниях : мы либо крепчаем, либо ломаемся.

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Хвала Аллаху, милость и благословение Посланнику Аллаха.
Мало кто до конца понимает истину пути этой великой религии и масштабы его трудностей. Когда Всевышний Аллах сотворил рай и ад, Он послал Джибриля посмотреть на них. Тот увидел рай и блаженства в нём и сразу же сказал: «Клянусь Аллахом, о мой Господь, любой, кто услышит о нём, войдёт в него». Но после того как он увидел, какими неприятностями окружён вход в рай, он сказал: «Клянусь Аллахом, я боюсь, что туда никто не войдёт».
Путь, ведущий в рай, не усеян розами и гвоздиками. Он окружён неприятностями, испытаниями, несчастьями и кровью.
И если кто и достоин, войти в рай без того, чтоб пройти этот путь, то это посланники и пророки Аллаха, которых Он избрал из наилучших творений. Но и они были испытаны, их обвиняли во лжи, причиняли неприятности, обсмеивали, пока не пришла помощь Аллаха, и нет замены Его словам.
Эти истины знает любой обладатель разума, кто изучал путь пророков и историю их призывов. Так, самые первые слова, которые услышал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сразу же после начала пророчества от Вараки ибн Науфала, который читал ранние писания, были слова: «С любым, кто пришёл с тем, с чем пришел ты, враждовали».
Те же, кто мечтает быть наследниками пророков, но при этом ищет довольство людей или правительств, не поняли истину этого пути.
Пророки пришли, чтобы перевернуть искаженное положение своих народов с головы на ноги не для того, чтобы увязнуть в призывах по улучшению общества. Ибо болезнь ширка лечится лишь путем полного его удаления с корнями. Именно поэтому пророков преследовали, враждовали с ними и с их последователями.

Встреча с Господом.

«Сплетник не войдет в рай»

Во имя Милостивого , Милосердного.

Аллах Всевышний сказал: «Не следуй тому, в чем ты не сведущ, ибо слух, зрение и сердце будут призваны к ответу». (Сура Перенес ночью, аят — 36).

«И если рабу Божьему известно, что он будет призван к ответу за свои слова и поступки и будет отчитываться за то, как он воспользовался телом, которое было сотворено для поклонения Аллаху, то он обязан готовиться к этому допросу. А для этого он должен посвятить себя поклонению Аллаху, искренне служить Ему одному и воздерживаться от всего, что ненавистно Всевышнему Господу».Тафсир Саади

Бывает такое, что мы, не задумываясь, начинаем обсуждать чьи-либо недостатки или жаловаться на кого-нибудь, не замечая, как это плавно перетекает в «перемывание косточек». Иногда героями наших «рассказов» бывают наши братья и сестры по вере. Задуматься об этом должен каждый мусульманин, который в суете дня или из-за проблем забывает те Божественные установления, которые категорически запрещают гыйба – сплетни.

Согласно мусульманской терминологии слово «гыйба» означает «говорить об отсутствующем человеке, то, что ему не понравилось бы, даже если это правда». Если же это не правда, то это является двойным грехом. Совершающий подобное затрагивает честь своего брата, хотя на самом деле он должен любить его как самого себя. Конечно, никто не захотел бы, чтобы его поступки, которые он совершил по оплошности, стали достоянием общественности. Никто не любит, когда о нем говорят за спиной. Поставив себя на место своего брата – мы получим еще один повод не говорить о нем плохо. Какое же наказание предусмотрено в хадисах за это поистине страшное преступление.

Правила касающиеся поклонения

Во имя Аллаха Милостивого , Милосердного.

Правило первое: Основа в поклонении — запрет, а в обычаях (или обычном) разрешённость!

Пришло от Аишы то, что Посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует ,  сказал: «То, что будет привнесено в наше дело (т.е. в религию), что не от неё, то это будет отвергнуто» Сахих Муслим 1718

Этот хадис указывает на то, что нельзя привносить что-то в религию кроме как с далилем (доказательством). А что касается всего того что кроме поклонения то не запрещается, кроме как доказательством.

Говорит шейх аль-Ислям: «Действия поклонений, как в словах, так и в делах разделяются на два вида:

Первое: поклонение, с помощью которого исправляется (или делается правильной) религия людей.

Второе: адат (обычаи или обычное), который необходим для этой жизни. И с изучением основ шариата мы поняли то, что поклонение, которое Аллах сделал ваджибом (обязательным) или которое любит, не утверждается кроме как Шариатом. А что касается адатов (или общих вещей), которыми живут люди в этой жизни, чтобы сделать ее полезной, то основа адатов — разрешённость. И здесь нет запрета, если не пришёл запрет от Аллаха. Потому что запрет и повеление это и есть Шариат Аллаха, и должно быть поклонение, чтобы было на это повеление. И если не утверждено Шариатом, что это повеление, то как можно судить о том, что что-то является поклонением?! И если не утверждено в Шариате, что такой-то адат (обычная вещь) запрещён, то как можно сказать, что это запрещено?! И из-за этого Ахмад и остальные из факихов мухадиссов говорили: «То, что основа поклонения — таукыф (остановка, воздержание), т.е. мы не можем узаконивать, пока Аллах не узаконит что-то, а если не так, то подпадём под этот аят: «Или у них сотоварищи, которые узаконивают им то, что Аллах не узаконил» Шура 21. А в адатах основа — прощение, и ничто не запрещается, пока не запретит Аллах, а если не так, то подпадём под аят: «Скажи: «Что вы думаете об уделе, который ниспослал вам Аллах, часть которого вы объявили запретной, а часть — дозволенной» Йунус 59 Маджмуъ аль-Фатауа 16\29

Молодежь — опора мусульманской общины

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его роду и его сподвижникам, а также всем, кто проповедует его учение и праведно руководствуется его наставлениями вплоть до судного Дня!

Дорогие братья! Сегодняшняя тема : роль молодёжи в распространении Ислама.

Безусловно, молодые девушки также несут ответственность за распространение Ислама среди женщин и девушек, несмотря на то, что мы чаще говорим о юношах, потому что подобное обобщение допускается в арабском языке и потому что мужчины обладают большим энтузиазмом и энергичностью и большей свободой общения.

Кто-то может спросить: «Почему лектор особо выделяет молодое поколение, а не говорит, например: «Роль человека в пропаганде Ислама»? Почему он говорит о роли молодёжи?!!»

Дорогие братья, этот вопрос небезоснователен и ответить на него можно исходя из двух аспектов.

Во-первых, Пророк всеми силами стремился сформировать личности юного поколения мусульман и подготовить их для несения возложенной на них миссии распространения Ислама в различных условиях и местах.

Он старался воспитать в них страх пред Аллахом, который бы укрепился в их душах и проявлялся в делах. В хадисе, переданном имамом Ахмадом и Абу Йа‘лой, говорится, что Пророк сказал: «Поистине, Аллах восхищается юношей, который далёк от увлечений молодости».

О Принципе: Тот, кто ни делает такфир неверующего, — сам неверующий

Хвала Аллаху, и мир и благословения Посланнику Аллаха, далее:
Принцип, ‘Тот кто ни делает такфир неверующего, является тогда неверующим’, является известным принципом, и — третья нуллификация из нуллификаций Ислама, как упомянуто Шейхом Мухаммадом ибн ‘Абдул-Ваххабом, рахимахуллаху та’ала, когда он сказал, «Третье: Тот кто не делает такфир многобожников, сомневается относительно их неверия, или считал правильными их убеждения, не уверовал».

За исключением того, что этот принцип не находится на этом обобщении, и есть объяснение и уточнение которое должно быть сделано, которое если кто то игнорирует, падает в большую ложь, делая такфир Мусульман или, не делая такфир первоначальных неверующих [например. Евреи, Христиане, Атеисты, и т.д]. Это объяснение следующие:

Знайте, во-первых, что происхождение относительно этого принципа не связано с обстоятельствами включающими действие или высказывание неверия, скорее это связано с отклонением сообщений [то есть аятов, хадисов, и т.д] и принятия их, так, кто бы ни оставляет неверующего, не делая такфир ему, это может быть сочтено как бы опровержением с его стороны сообщений, которые включают выполнение такфир ему, и на этом, нет сомнения, что сообщение относительно такфира ему должно быть подлинно и согласовано, и нет сомнения, что тот, кто отказывается от выполнения такфира отклоняет эти сообщения. Так как макафираат [те вещи, которые делают человека неверующим], — не одно, и падение в них также не находится на одном уровне; чтобы объяснять этот вопрос, мы должны отличить и поделить их на два:

Для того, чтобы избежать ширка, ты должен знать

С именем Аллаха Милостивого , Милосердного.

Прошу Благородного Аллаха, Господа Великого трона, чтобы Он покровительствовал тебе как в ближней жизни, так и в будущей, чтобы Он благословил тебя, где бы ты ни был и сделал тебя из числа тех, кто благодарит, когда его одаряют, терпит, когда его постигает испытание, просит прощения, когда совершает грех, поскольку эти три качества являются признаком счастья. Знай же, да наставит тебя Аллах на путь подчинения Ему, что дорога Ибрахима, приверженная к Аллаху, состоит в поклонении Одному Аллаху, очищая перед Ним веру. Всевышний Аллах сказал:

«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне»

(аз-Зарийат 51:56).[1]

И когда ты уже узнал, что Аллах создал тебя для поклонения, узнай и то, что поклонение не называется поклонением без таухида, подобно тому, как молитва не называется молитвой без ритуальной чистоты. Если в поклонение проникнет ширк (приобщение к Аллаху равных), то оно портится, так и ритуальная чистота портится от осквернения.[2]

 

Когда же ты узнал, что ширк портит поклонение, если смешивается с ним, разрушает деяния и обрекает раба на вечное пребывание в Огне, тебе стало ясно, что знать это является твоей важнейшей обязанностью, — может быть, Аллах спасёт тебя из трясины, имя которой — ширк. Всевышний Аллах сказал:

«Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает»

(ан-Ниса 4:28, 116).

Для того, чтобы избежать ширка, ты должен знать четыре правила, которые Всевышний Аллах упомянул в Своей Книге: